粟米、大麦、茶叶、铁器，大概是最受草原人欢迎的汉地商品了。
粟米是牧民们吃的，大麦则是买回去酿酒。茶叶的话，部落大小头人当然会消费，稍微富裕点的牧民也会买一些中低端茶叶享用，普通人就难了。
铁器自不用说，从铁钉、割肉刀到大铁锅，几乎供不应求。夏州城北那一大片铁匠铺，接生意接到手软，纷纷赶工，炉火彻夜不熄。更有那生意爆好者，遣人回老家将以前的师兄弟喊过来，大家一起开铺子赚草原人的钱。
铁匠，大概是如今定难四州最吃香的职业之一了。
夏绥四州，经过数年时间的发展，绥、银二州两大产粮基地开始走上正轨，果蔬不算，中和四年总共收获了一百一十万斛出头的粟麦、五十余万斛豆子。另外，邵树德还通过对外采购的方式，从鄜坊、邠宁、关中吸引粮商运粮过来，然后出售战马、牛羊、药材，又买了不少。
这些粮食中，流入到军士家庭的粮赐达到了六十万斛。考虑到他们领了大量的牛羊赏赐（四头羯羊抵一次赏钱，两头羊羔抵一次赏绢），粮食消耗大减，故夏州市面上还是有许多粟麦流出的，去处自然是草原了。
别说草原牧民有羊吃，事实上如果汉人愿意拿粮食与他们交换牲畜，没人会拒绝。当然夏绥的普通百姓粮食还是不够吃的，能直接或间接与草原人做交易的，还是军士家庭，他们也是四州之地各类商品的最大消费者。
邵树德也在密切关注这场交易盛会。他感觉自己可能是全大唐最关注每一件商品价格和成交量的节帅了，心里已经在盘算回去让几个妻妾做个统计表格出来，看看哪样商品最受草原牧民喜爱，哪些草原商品在汉地更受欢迎，然后回去找幕府诸曹司做有针对性的指导。
对了，最近封氏姐妹还在编纂一揽子商品价格表。即根据调查到的夏州百姓日常生活所需的数十种商品价格，分析其走势，看看有没有通货膨胀之忧。总之原则就是让商品价格维持平稳，乃至下跌，减少百姓的日常生活支出——就目前而言，粮食价格、肉类价格都有所下跌，绢帛、布匹价格同样如此，这都是战马、牛羊贸易带来的成效。
唯一的隐忧就是，目前关东地区战火连绵不休，影响到了草原商品销售市场。他现在分外希望拥有二百多万人口的关中能够维持相对的平静，继续产出足够的粮食、绢帛、茶叶、瓷器、铁料等各色商品，与定难四州主打的草原商品进行交换，互惠互利。
妈的，下次谁要是在关中作乱，老子就带兵南下搞死你，维持“自由贸易”。
祭天大会结束后，各部酋豪有的打算去夏州玩个几天，有的则直接回去了。邵树德与嵬才苏都、野利经臣、没藏庆香三人一起南下，他们在夏州都有宅子，打算过完新年再走。
党项人，此时也是过汉人节日的，主要是种地的横山党项。他们以十二月为一年的开始，因此对他们而言最重要的节日是冬至节，第二大节日则是寒食节。至于其他的节日，就没那么普遍了，各部落之间可能也不太统一。
西夏立国后，太宗姓赵名德明那会，又多了不少节日，四时、八节不说全过吧，一半可能还是有的。邵树德也打算慢慢令党项人过更多的汉人节日，随着贸易、人员来往的频繁，他觉得这是有很大可能做到的。先进文明同化落后文明，并不难。
而且党项人，怎么说呢，他们与阴山以北的回鹘、鞑靼、沙陀、契丹、奚等族还不太一样，深受汉、藏文化影响，日常生活中不少习俗是相通的或者说相近的。邵树德觉得，如果非要选一个同化对象，党项人肯定比回鹘人、契丹人更容易同化。
回到夏州后，已经快近新年，邵树德也不打算做什么事了，一直待在家里享天伦之乐。两个儿女甚是可爱，喜得他整日翻找古籍，想为他们取个好名字。
期间折嗣伦一家到夏州来住，说是为了陪弟妹过年。邵树德将折嗣裕从军中喊来，与王妃折芳霭一起，招待折嗣伦一家。
折嗣伦的长子折从学才四岁，口齿伶俐，一上来就喊姑夫（唐代没有“姑父”这种称呼）。邵树德给了他一块玉做礼物，折芳霭则给了个自己做的香囊。
折、邵两家，随着邵树德地位的不断蹿升，现在已经产生了微妙的变化。如果说当初邵某娶妻时地位还有所不如的话，那么现在就完全倒过来了。蜗居麟州一地的折家，已经渐渐被落下了好几个身位，即便折宗本现在能获得振武军节度使的大位，还是差了不少——人口、经济、jūn_duì，都大大不如。
经济基础决定上层建筑。
没有经济支撑的所谓强军、强镇，都是假的，纸老虎，一戳击破，经不起一败。而这也是邵树德苦心经营夏绥四州的根本原因，在残酷的兼并、争霸战争中，反复相持、拉锯的场面是必然会出现的，这个时候任何打鸡血就能胜利的事情，只存在于小说电影之中，决定战争胜负的主要因素是冷冰冰的数字：人口数量、粮食产量、军械产量、动员能力、后勤体系、jūn_duì素质和外交关系等等。
战争是立体的。
定难军和麟州军，如今的差距就像大人和小孩一般，胜负已分。邵树德以前还有些忌惮折家在平夏党项中的影响力，祭天大会完结后，看了各部的态度，觉得大可不必。头人们不傻，知道谁强谁弱，谁更适合投靠。
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