在众人安静等待千叶带申四上楼的那个空档，竺法言身后那个叫竺无觉的老和尚曾消失过一阵子，由于大家的注意力都在都明玉身上，加上他出入小心，并没有多少人看到，就算看到了，也只以为是出恭而已。
人有三急，僧人也不例外
现在想来，徐佑几乎可以断定，竺无觉是偷偷的溜进了临时搭建在雨时楼后面山坡的厨房，然后捉了一条活鱼藏在水囊里交给了竺法言。竺法言吞鱼吐鱼时，僧袍的广袖遮掩了口手，借住无与伦比的绝妙手法，完全可以造成死鱼复生的所谓神迹
至于为什么竺法言能够先知先觉，提前准备道具来应对都明玉的发难。这个很好解释，和尚装神，道士弄鬼，本来就是习惯性的操作，身上的暗袋、机关和各种奇巧之物，就好似魔术师的装备，从来都是随身携带，以备不时之需。也或许这次雅集，竺法言本就打定主意要显露一定的神异之处，这样经过扬州诸姓士族的口口相传，很快就能在黎庶间掀起礼佛皈依的热潮。
每一个宗 教，在起步发家的时候都需要大量的神异故事才会吸引最广大的受众，无一例外佛门进驻扬州，面对根深蒂固的天师道，没有捷径可走，改道观建佛寺，逐祭酒杀灵官，都是皮毛，真正能让佛门站稳不摔倒的办法，有且仅有一个，那就是造神
没有神的宗 教，如同无根之木无源之水，被风一吹，大木折断，被日一晒，湖水干涸，只有能让枯木逢春、天降甘露的神，才可以高高在上，受人顶礼膜拜，永恒不灭
竺法言，是竺道融亲自选定，成为佛门定鼎扬州十二郡的神僧
说完了神，再来说鬼，天师道捉鬼的本事传承了数百年，各种诡秘法门不知凡几，徐佑不是道门中人，对此所知不详。但符箓上显出鬼影，手指尖冒出雷火，潢纸中流出血迹，不过是硝酸钾、磷粉、硫磺以及碱水和姜黄水等物质间的化学反应，算不得太过稀奇的法术。只是当下的人们对这些所知不多，而道士们喜欢铜炉炼丹，时不时的发生点小爆炸，爆炸的次数多了，会有些意外之喜，鼓捣出许多外行人看不明白的东西，也就是这些稀奇古怪的化学物质，给他们的头上笼罩了一层神秘光环，成为古代最接近神的半吊子化学家
想明白了这些，竺法言的慈悲心，都明玉的卫道剑，都不过是权力斗争的遮羞布而已。可世人偏偏就吃这一套，看看大厅内的郎君们，学识、见解和明辨是非的能力，堪称整个楚国金字塔的最上层，却也有一大部人被竺、都的表演弄得心神不宁，恍惚间有了拜入门下，诚心供奉的念头。
张紫华是大儒，对鬼神之说，向来敬而远之，虽然不像徐佑那么厉害，瞧破了其中的把戏，但也心知肚明，这两人肯定使了什么妙夺天工的手段，才可能营造出眼前这一幕让人叹为观止的景象。如今佛门深受皇上重视，道门又不甘退让，两虎相争，必有一伤，正是日渐消沉的儒教难得的良机，所以他不会点破，甚至有些乐见其成。
顾允却又不同，他没有徐佑千年的知识储备，也没有张紫华洞彻人心的人生阅历，不过他生性通达，固然觉得佛道两家各有神异，心生赞叹和敬服，却不会受其左右。佛也好，道也罢，他们度他们的人，捉他们的鬼，而他有他自己的道去寻，自己的路去走，互不干扰，也互不侵犯
陆会一向看不起佛门，总觉得几个和尚能成什么气候，纵然竺道融一朝得势，可也是迷惑了圣聪的缘故，又跟太子不和，早晚要摔大跟头。不过今日见到竺法言的神通，心中那点蔑视发生了短暂的动摇，似乎察觉到对方有些不好对付，而都明玉也不像他起先认为的不堪大用，今日雅集，双方都有备而来，恐怕不会善了
正在各人有各人的心思的时候，都明玉收了斩邪威神剑，将满是血迹的潢纸焚烧，然后目视竺法言，一字字道“上座，鬼分三种，有鬼道之鬼，有鬼神之鬼，有人心之鬼。此鱼死而复生，生而化鬼，皆因你的心鬼在作祟”
竺法言眼睑低垂，手拈不动明王印印，口诵金刚萨埵心咒，以金刚护持，面对都明玉的紧逼，脸上丝毫不见慌乱，道“何为心鬼”
“与刘彖私相授受，才有苏棠之辱，苟髦之死，申四之伤，夏知英之徇私，陆会之枉法，诸多匠户的劳苦和鞭笞，此为一；为了造佛，耗资巨万，无视民生多艰，口喊佛号慈悲，实则心思歹毒，此为二；佛门自称内学，鄙夷除佛说之外的所有流派，斥之为外道，今我以三天化法，收你心鬼之鱼，谁为内学，谁为外道，昭然若揭，如此大言不惭，蒙蔽世人，此为三；三者有一，即为心鬼，你三者齐备，还敢不承认心鬼滋生吗”
“阿弥陀佛”
竺法言的手印从不动明王印变成了外狮子印，心中默诵法身咒，开始鼓舞斗志，进行反击，道“外道辨乎一形，内学朗鉴三世；外道五情未达，内学六通穷微。谁高谁下，非你可知”
都明玉言说三心鬼，竺法言却只拿着最后一鬼进行反驳，徐佑不得不佩服，楚国崇尚清议，实战出真知，每个人都精通辩诘的要点任你千头万绪，我只攻其一处。
都明玉也不是好忽悠的主，咬定青山不放松，道“我心即禅心，上座不要顾左右而言他，且回我一句，心鬼既生，禅心安在”
徐佑一惊，都明玉不仅道法高明，而且深通佛法至理，这个逼问，简直让竺法言一下子陷入绝境
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