徐佑知道此时人物，崇尚风流本性，越是矜持越是被人瞧低，也不做作，拱手道“见过飞卿”
顾允甚是高兴，挽着他的手，往后花园走去，道“钱塘别无趣处，唯独山水之佳，让人赏心悦目。在我之前，钱塘历任县令，虽于政事大都不甚了了，但审视山水之道却别有匠心。经过十年翻建，衙里这后花园，竟成了一个消闲的好去处。”
徐佑之前读史，提到吴郡顾陆朱张四姓时，有“张文、朱武、陆忠、顾厚”之语，今日遇到顾飞卿，短短片刻，寥寥数语，已经看出其人的德义仁厚之风。
由此可见，虽然变幻了时空，但这些数百年屹立不倒的世家大族，传承不断，家风亦然
县衙的后院占地约有三千多平米，园内泉水叮咚，汇聚成湖，湖面架有两座拱形仿汉白玉的石桥，犹如雨后长虹横卧波上。湖水中央的湖心岛上有一座六角亭，红柱彩顶，精雕细刻。亭子正对面是假山，宛转的水道从后方崎岖而上，然后从前面倾泻而下，击打在底层的砾石上，跳跃出无数朵水花，让这本是静态的湖心岛，立刻变得生动起来。
过了湖心岛，是一片竹林，风吹叶摇，仿佛波涛阵阵。竹林再往前去，是万株梅花，凌霜傲立，吐芳竞艳，美不胜收。
徐佑赞道“观之前的厅堂，气势恢宏，形制严格，入到内里却又环境清幽，别有洞天。飞卿公务之余，得此处聊作闲暇，真是神仙中人
顾允叹道“让微之见笑了，若非家族所累，督促我出仕，又怎舍得放下手中画笔，来做这俗世中的浊物呢”
像顾允这样的人，享受着世家门阀带来的物质和精神上的益处，相应的也要承担起对家族的巨大责任。比如顾氏中很出名的顾荣，当年晋灭吴之后，也要从江东赴洛阳求仕，为的不是官身名利，而是在新朝谋取一定的地位和权势，以此来保障整个家族能够绵延下去。所以并非门阀之内皆是钟鸣鼎食的碌碌之辈，相反英杰辈出，还一个个的奋勇上进
套用后世一句浅显的话，比你帅，比你有钱，比你家世好的人都在拼命的努力，你还有什么资格抱怨这，抱怨那，而不是去更加拼命的付出心血和汗水呢
徐佑听到画笔二字，心中一动，但凡受过九年义务教育的同学，没有不知道顾氏的那个“三绝”顾恺之，试探着问道“飞卿善丹青”
一提到画，顾允立刻眉飞色舞起来，道“略通门径，不敢言善。微之莫非也对丹青技法有意”
徐佑笑道“飞卿应该有所耳闻，佑一介武夫，莫说作画，就是连画笔怎么握都不晓得。再者，丹青重在以形写神，迁想妙得，我境界不够，实难登大雅之堂”
说完不见顾允做声，转头看去，却见他瞠目结舌，望着自己如同见了鬼魅，不由哑然，道“飞卿，飞卿”
“啊”
顾允被徐佑轻推了下肩头，这才从惊愕中清醒过来，也顾不得礼数，双手紧紧抓住徐佑的手臂，道“刚才微之说什么，可否再说一遍”
徐佑转瞬明白过来，感情这位顾飞卿还没有到达顾恺之的水平，或者说这个世界的绘画理论层次，整体尚停留在汉魏时的懵懂时期，没有经过六朝的艺术觉醒。
而以形写神，迁想妙得，就是六朝时顾恺之率先提出的重大美学命题，也标志着从此中国绘画进入了另一个完全不同的时代。
“以形写神，迁想妙得”
顾允迫不及待的问道“何为以形写神，何为迁想妙得”
“人有长短、今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣”脱口而出的，正是顾恺之在魏晋胜流画赞里的著名论断，也就是说，作画时不仅要追求外在形象的逼真，还要追求内在气质的神似。
徐佑又道“如何写神要靠内心的体悟和思索，将自我脑海中的形象和情感倾注到画笔下的景致中去，使人物、禽鸟、草木、山川皆有性命，由此才可能妙得出真正的神似”
顾允呆不能言，眸子里却仿佛在黑暗的夜里点燃了一盏蚊灯，然后随着口中的不停复述，灯光越来越亮，到最后燃起了熊熊大火。
“微之稍待，我去去就来”
这次轮到徐佑瞠目，他无论怎么也想不到，顾允竟会把他丢在后花园，撩起冠袍，野孩子一般撒腿跑向主楼。
左彣所在的袁府，是儒学大宗，一举一动都十分讲究礼仪规制，何曾见过这等放浪形骸的世家子弟，尤其还是一方父母，亲民之官
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