正要走，却见四嫂翻过山梁下来了。原来，四嫂听到鞭炮声，以为这儿有什么新鲜事，便过来看热闹，没想到是梁惠凯。见他抱着骨灰盒，疑惑的问道：“你这是干什么？”梁惠凯说：“我要去你们老家，把她迁回去。”四嫂叹口气道：“非亲非故的，你真的没必要这样。”
梁惠凯不想多解释，苦涩一笑说道：“还有别的事儿，这只是顺便。”四嫂说：“要不我和你一起回去？”梁惠凯说：“谢谢，不用，中间我可能还去别的地方。”四嫂只好说道：“既然你决定了，路上小心。回来的时候带点儿洋芋粑粑、腊肉。”梁惠凯眼睛顿时红红的，说：“看来你们陕南人都爱这一口哈。”
告别四嫂，中午在县城随便吃了口饭，开车出发了。去陕南就要过山西，穿过华北屋脊，路过山西境内第一个小县城是灵丘。过了灵丘，看到路牌指示，离五台山只有二十公里。梁惠凯心里忽然产生了要去五台山看看的想法，像是有种力量在感召一般，控制不住滋生的念头，在路口犹豫了一会儿，拐了过去。
梁惠凯的师傅是个老道，虽然他只学了一点儿皮毛，而五台山又是佛教圣地，两者好像不搭界。不过，师傅对他说过，道教是整个中国传统文化的汇总，正如鲁迅所说“中国文化的根柢全在道教”是一个意思。别的他不知道，不过，从道教信奉的神灵这一点还能看出端倪来。
道教崇奉神灵的来源，在道教发展过程中一直是持有一个开放性的胸襟，直到今天也还在不断的增加：属于儒家的神灵、佛教的神灵、民间信仰的神灵它统统吸收了，只要老百姓有需求，道教就吸收，也恰恰说明了道教具有汇总、吸纳中国传统文化的特征。
何况久仰五台山的大名，那些矿老板们又经常来五台山祈福求平安，据说很灵验的，看看就看看吧。
路上遇到了几个三步一拜五台山的信徒。虽然山里的天气不是很热，但是经过一中午的暴晒，柏油路上温度很高。信徒们汗如雨下，却是一丝不苟，坚持着三步一拜。梁惠凯心生敬仰，停下车，拿来几瓶矿泉水递给他们。那些人说声谢谢，接过来立刻打开，咕咚咕咚的喝了下去，如饮甘露。
梁惠凯问道：“你们从哪儿来的？”一人说道：“大同，出来两个多月了。”梁惠凯惊诧不已，说道：“你们一路就是这么拜过来的？真有毅力！”
那人说道：“文殊菩萨有个愿力，‘若有众生爱念我身，欲心见我，求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。’文殊菩萨有大威德，你不信我，诽谤我，来了五台山你就相信佛法了。”
梁惠凯听得一知半解。和众人告别，接着往里走，逐渐看到很多宾馆、民宿、客栈。这些客栈的名字大多带有“佛”或“禅”的字样，如禅心居、佛光山庄、云中客栈、静心苑等等，只看这些客栈、酒店的名字就感觉禅意浓浓了。
本章未完，点击下一页继续阅读。
