当谢麟、李湜在了解诚徽州（今城步、绥宁、靖州）一带的情形后，都认为在这一带少数民族地区建置设官，条件尚未成熟，主张放弃所设州县，以缓和民族矛盾。于是二人联合上书宋哲宗皇帝，说武力暂时无法将杨晟台、粟仁催的反抗镇压下去，请求对杨晟台的义军停止追剿，以安抚为主，不久以纾荆湖之力。
由于杨晟台的义军在诚徽州不断击败宋军，于是请求和平解决的武将和文官不断上书，朝廷议定：“废堡寨，撤戍守，而以其地予蛮”。
十月，宋哲宗诏谕曰——湖南、湖北及广西路，对杨晟台等免于“追讨”，诸路所开道路，始置堡砦并废。
北宋朝廷废除了渠阳军，仍称诚州、徽州和渠阳县，命杨光僭之子杨昌达为诚州知州；贯堡等地皆罢戍，择授土官，毁楼橹（军用建筑物），撤官舍（营地），护领居民入寨。边吏有擅杀蛮人者皆坐罪，诸路所开道路、创置寨堡并废。
自此，杨晟台起义取得重大胜利，从而保住了杨家族人的封土。此后，宋廷对五溪地区的郡县，一度弃而不问，故《五溪蛮颂》赞曰——二十四载到元佑，杨晟台乱绥靖边。转运使军唐义问，率兵一万镇压前。功亏一篑和羞走，蛮民起义到明年。王安征讨王安死，李湜谢麟相继缠。制蛮经事全无得，放弃诸蛮仍旧前。
宋徽宗崇宁二年（1103），是年杨晟臻纳贡归附朝廷，宋王朝废徽州，建莳竹县，不久改绥宁县；改诚州为靖州，隶属荆湖北路，辖永平（原渠阳县）、会同、通道三县。北宋朝廷直接派官员统治原来诚徽州之地，将杨再思的嫡系后裔统统左迁到了贵州黎平。
北宋王朝为了避免杨家将集团再次聚众起义，通过各种手段逐渐剥夺了其诚州的封地。可杨家子孙自唐朝后期以来，就已经在五溪之地繁衍了二百余年，杨家这颗大树根生叶茂，砍了一些主枝，侧枝照样存在，随着时间的推移，侧枝同样可以变成主枝。杨家集团的影响力并没有受到多大影响，尚武传统深入杨家子孙，“杨家枪法”在城步寨落地生根了。
宋崇宁三年（1104），湖南武冈军绥宁县，城步寨资水源头，石井图村八卦岭的一个贫农家里。男主人杨发祥，是个长工，给地主种地，祖上就留给他两亩薄田了，农闲时候就砍点柴卖了，换点油、盐、酱、醋之类。
女主人李氏，会纺纱织布，给大户人家洗衣服，挣点家用。他们已经有了一个儿子，清明节以后就会又有一个孩子降临。清贫的家境，夫妻俩没有怨天尤人，只知道有力气、勤劳、踏实，就能够将小日子过得有滋有味。
杨发祥是杨晟台留在城步寨的小儿子，自从十多年前杨家的大部分子孙搬去了贵州以后，杨家的土地大多就成了官田。他自幼习武，会使杨家枪，颇有一身好力气，尽管失去了大片土地，也没有难倒他这个八尺汉子。
自从娶了妻子李氏，杨发祥更加忙个不停了，尤其是家里添丁之后，整天笑呵呵的。大户人家见他做事从不偷懒，诚诚恳恳，只要是有活儿也常常叫他，付工钱的时候，总是要多给几个子，这让杨发祥心情很是舒畅。
杨发祥也识字，很想去考个武举，可是地方的保长明确地告诉他说，杨家的子孙没有资格。
“为什么？”杨发祥问道。
“四个字，杨家造反。”保长冷冷地说。
“哦。”杨发祥没有再问，只好认命了，天无绝人之路，他时常告诉自己总有一天，杨家会重振家业的。
细雨绵绵的清明节到了，杨发祥带着儿子去了狗崽石（今茅坪镇土桥一带）祖坟给老祖宗赤水峒峒主杨正修扫墓。
杨发祥摆上酒水、水果、胙肉，点上了香烛以后，雨正好停住了，老天爷开眼了！
父子俩虔诚地跪在坟前，杨发祥磕了三个响头之后，手掌合十，口中念念有词：“祖公老爷（老祖宗），您保佑我杨发祥吧。不久我就要再添一个孩子了，家业若想再兴旺发达，就靠孩子了。”
